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一、关公的化身
关羽去世后,逐渐被神化,被民间尊为“关公”,又称美髯公。历代朝廷多有褒封“儒称圣,释称佛,道称天尊,三教尽皈依;汉封侯,宋封王,明封大帝,历朝加尊号”。清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”,崇为“武圣”,与“文圣”孔子齐名。
二、关公为什么会被人神化
1、大约从隋朝开始,关羽被人们一步步捧上了神坛。到了宋代,由于统治者的推动,关羽被完全神化,并最终完成了由人到神的转变。
2、北宋时,国家内有奸臣作祟,外有强敌入侵,人们特别怀念历史上那些勇武善战而又忠义双全的英雄。在这种特定的历史背景下,本已开始神化的关羽被幸运地遴选出来,成为人们改造的对象。在这个过程中,关羽故乡的盐池成为这次造神运动的重要依托。
3、解州盐池出产池盐,盐的生产与当地百姓生活息息相关。由于古代生产力水平低下,在频繁出现天灾的时候,盐民们往往求助于神灵保佑。在宋代,人们逐步把这位神灵定格为家乡的勇将关羽。据清乾隆本《解州全志》记载,宋仁宗天圣七年(1029),盐池出现异常情况,人们认为这是远古恶神蚩尤在作怪。宋仁宗派龙虎山道教张天师前往治理,张天师“请”关羽出面帮忙,清除了妖孽。又据《宣和遗事??前集》记载,崇宁五年(1106),盐池再度出现妖魅,作祟伤人。宋徽宗派天师张继先前往,没几天就平息了妖孽。张继先面圣复命,徽宗询问何神协助平妖,愿求一见。张继先当场请二神显圣:“一神绛衣,金甲青巾,美须髯”,不用问,这是关羽。宋徽宗龙颜大悦,对张继先大加褒扬。根据史料记载,从北宋中后期到南宋初期,已经神化了的关羽被频频“请到”盐池平妖,统治者也频频为关羽加官进爵,使关羽神化的速度大大加快。现在可以肯定,最迟到南宋时,关羽已经成了一尊神,受到人们的崇拜。
4、在关羽“由人到神”转变的同时,关羽的“政治”地位也在不断提升。
5、关羽生前虽然战功卓著,但他的政治地位并不突出。汉献帝曾封他为汉寿亭侯,那是一个很低的爵位。他的官最大做到前将军,但和他处在同一级别上的还有张飞、马超、黄忠等人。关羽死后,被追谥为壮缪侯,这是他在当时所获得的最高荣誉。
6、生前并不显赫的关羽在死后千余年间地位直线上升,由侯而公,由公而王,由王而帝,由帝而圣,完成了创纪录的四级跳,创造了中国历史上绝无仅有的奇迹。到了光绪五年(1879),清德宗加封关羽为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”,封号长达二十六字。于是,关羽终于登上了众神仰慕、苍生顶礼膜拜的神坛。
7、中国自古有文圣孔子,人们把关羽抬高到“圣”的地位,与孔子并列,称“武圣”,成为中国历史人物中生后最为荣耀的典型。有一幅对联高度概括了关羽由人到神到圣的变化:“儒称圣,释称佛,道称天尊,三教尽皈依,式詹庙貌长新,无人不肃然起敬;汉封侯,宋封王,明封大帝,历朝加尊号,矧是神功卓著,真所谓荡乎难名。”清人戴肇铭为黑龙江泰宁县(今黑成江省宁安县)关帝庙写过一幅对联,也十分精彩:“经文纬武立功勋,将封侯,侯封王,王封帝,帝封天尊,皓皓乎不可尚已;出圣入神成变化,汉至唐,唐至宋,宋至明,明至大清,荡荡乎无能名焉。”
8、与统治者对关羽的尊崇相对应,民间对关羽的崇拜也达到了无以复加的程度,大大小小的关庙遍布全国各地,达到“县县有文庙,村村有武庙”的地步。据测算,清末民初全国共有武庙三十万座,武庙成为中华大地上的一道独特风景,绵延数百年,至今不绝
三、供奉关公铜像需要佛龛吗
不需要。佛龛是佛教文化的遗产物,龛原指掘凿岩崖为空,以安置佛像之所。现今各大佛教遗迹中,四壁皆穿凿众佛菩萨之龛室。后世转为以石或木,作成橱子形,并设门扉,供奉佛像,称为佛龛。关公不是佛,供奉关公不需要佛龛。关公在佛教的地位是伽蓝菩萨,是护卫寺院的护法神。供奉在家中,有看护家宅平安的含义,可以防盗防贼。同时关公也是武财神,可求财。
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